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锲而不舍的爱迪生

　　托马斯·阿尔瓦·爱迪生是位举世闻名的美利坚合众国电学家和发明家，他除了在留声机、电灯、电话、电报、电影等方面的发明和贡献以外，在矿业、建筑业、化工等领域也有不少著名的创造和真知灼见。爱迪生一生共有约两千项创造发明，为人类的文明和进步作出了巨大的贡献。

　　12 岁的时候，他获得列车上售报的工作，辗转于休伦港（ Port Huron ）和密歇根州的底特律（ Detroit ）之间。他一边卖报，一边兼做水果、蔬菜生意，只要有空他就到图书馆看书。他买了一架旧印刷机，开始出版自己的周刊 —— 《先驱报》，第一期周刊就是在列车上印刷的。他用所挣得的钱在行李车上建立了一个化学实验室。不幸有一次化学药品着火，他连同他的设备全被扔出车外。另外有一次，爱迪生被列车员打了一耳光，这一行动导致了爱迪生成为终身聋子。这样的挫折，没有使爱迪生退缩，他依旧执著于发明创造。他发明了电报、电灯、电话，在物理学史中，他为人类留下了宝贵的财富。

勤奋学习的陈景润

　　1953 年，陈景润毕业于厦门大学数学系，留校当一名图书馆的资料员，除整理图书资料外，还担负着为数学系学生批改作业的工作，尽管时间紧张、工作繁忙，他仍然坚持不懈地钻研数学科学。陈景润对数学论有浓厚的兴趣，利用一切可以利用的时间系统地阅读了我国著名数学家华罗庚有关数学的专著。陈景润为了能直接阅读外国资料，掌握最新信息，在继续学习英语的同时，又攻读了俄语、德语、法语、日语、意大利语和西班牙语。学习这些个国家语言对一个数学家来说已是一个惊人突破了，但对陈景润来说只是万里长征迈出的第一步。

　　为了使自己梦想成真，陈景润不管是酷暑还是严冬，在那不足 6 平米的斗室里，食不甘味，夜不能眠，潜心钻研，光是计算的草纸就足足装了几麻袋。 1957 年，陈景润被调到中国科学院研究所工作，作为新的起点，他更加刻苦钻研。经过 10 多年的推算，在 1965 年 5 月，发表了他的论文《大偶数表示一个素数及一个不超过 2 个素数的乘积之和》。论文的发表，受到世界数学界和著名数学家的高度重视和称赞。英国数学家哈伯斯坦和德国数学家黎希特把陈景润的论文写进数学书中，称为“陈氏定理”，陈景润终于攻克了“哥德巴赫猜想”这一世界数学之迷，这一世界数学“悬案”终于被陈景润所破译，皇后王冠上的明珠终于被陈景润所摘取。可是这个世界数学领域的精英，在日常生活中却不知商品分类，有的商品名字都叫不出来，被称为“痴人”和“怪人”。

怀疑与学问

 “学者先要会疑。”——程颐

　　“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载

　　学问的基础是事实和根据。事实和根据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲自去观察。做学问也是一样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。

　　我们对于传说的话，应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神。这是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？我们又听说“腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。

　　我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则是盲从，是迷信。孟子所谓“尽信书则不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。

　　怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤，也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，不经过思索，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样产生的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了。

善疑，可贵的素质

　　适当的疑惑被称为智者的火炬，同时是搜查恶汉底蕴的明灯。 —— 莎士比亚

　　学贵疑，疑则进。但怀疑并不是一件容易的事，它要求人们在相同的东西里找到不同，在没有疑问的地方提出疑问。爱因斯坦说：“提出一个问题往往比解决一个问题更重要。”因为解决疑问也许只是一个方法、一个技巧，而提出疑问则必须突破旧的东西，必须具备创新的能力。

　　南宋大教育家朱熹谈读书经验时说：“读书，始读，未知有疑；其次则渐渐有疑；中则节节有疑；过了这一番，则疑渐渐释，以至融会贯通，都无可疑，方始是学。”读书，从不能提出问题，到解决问题，是一个顺理成章的过程。只有完成了这一过程，才算把知识学到了手。

　　古今中外，一切真理的发现，无不从“疑”字开始。众所周知，伽利略正是因为对维持了两千多年的亚里士多德关于石块、羽毛下落问题的谈话生疑，并经过反复实验，才得出了轻重不同的物体同时落地的正确结论的。可以说，没有“疑”，就不会有真理，就不会有人类文明的进步。

　　敢于把自己的疑问公诸于世，那是难能可贵的。有人害怕别人嘲笑自己的无知，有人则出于对权威的附会，总之，他们的出发点不是为了追求真理，正本清源，而是出于患得患失的心理。敢于表白自己的独到见解，是需要非凡的胆略和勇气的。布鲁诺坚持“日心说”，触犯了教皇，被活活烧死；李四光提出了东北储油量丰富的观点，遭到世俗的讥讽。可见，敢于生疑，敢于表白，需要从坚持真理出发，置个人得失于不顾的勇气。而这又是一般人难以做到的。

　　当然，我们提倡创新，敢于怀疑，决不是毫无根据地否定前人的辛勤劳动成果，而是为了使前人的发现、创新和学说更臻完善。我们今天向课本学习，就是为将来向自然学习、向社会学习，打好扎实的基础。过去无数事实昭示了：学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进。

　　在今天这样自主创新的时代，不疑将会后退，我们要超越前人，要在学习上取得一点成绩，就得提倡一个“疑”字。