上编：巍呼太白，飘然之东

 

一、文明之源•清姜峪

二、磻溪梦幽•磻溪峪

三、峪大谓峡•宝鸡峡

四、闻香知峪•茵香峪

五、天王谷•晁峪

六、峪尚清  人尚贤•清水峪

七、马与尾•马峪

八、神奇的传说•伐鱼峪

九、北斜南褒•斜峪

十、伟人谷•韦（泥）峪

十一、悟净谷•沙峪

十二、霸王赤谷•赤峪

十三、太白   太白•西汤峪

十四、竹富千车•车峪

十五、巴贝尔之谜•塔峪

十六、西骆望芒•西骆峪

十七、名僻位显•？峪

十八、田野歌声•田峪

十九、富贵两足尊•耿峪

廿、楼观问仙•闻仙峪

廿一、芒水绕长安•黑河芒峪

廿二、甘河遇仙•甘峪

廿三、大悲咒峪殇•栗峪

廿四、重峦之美•皂峪

 

中编：道奥终南，京畿法华

 

廿五、潦水嫽矣•涝峪

廿六、桑乌柏黄•乌桑峪

廿七、太平花开•太平峪

廿八、终南第一游•化羊峪

廿九、高冠瀑声•高冠峪

三十、紫阁入渼陂•紫阁峪

三十一、子午今昔别•子午峪

三十二、沣水叩谷神•沣峪

三十三、白•红•蓝•白道峪

三十四、铁武当•库峪

三十五、龙绕天子•抱龙、天子、扯袍峪

三十六、“阿”字符•祥峪

三十七、石：镜•鳖•砭•石砭峪

三十八、大峪在右•大峪

三十九、小峪不小•小峪

四十、翠华开太乙•太乙峪

四十一、灞桥别柳•倒沟峪

四十二、网与川•辋峪

四十三、山若峪•稠峪、峒峪

四十四、蓝桥遗梦•蓝桥峪

四十五、动态之美•流峪

四十六、香格里拉•清峪

四十七、泰山谷•岱峪

四十八、石门泉暖•东汤峪

 

下编：西岳弈照，河映汉天

 

四十九、泠水过土门•土门峪

五十、临潼：龙河与戏河•龙峪

五十一、赤水：箭峪与涧峪•箭峪

五十二、潜龙谷•小敷峪

五十三、双石道•石堤峪

五十四、符水遇仙•桥峪

五十五、湭河奓峪•湭峪

五十六、民族DNA•华山峪

五十七、魅力黄栌子•黄甫峪

五十八、峪口若翁•瓮峪

五十九、美女与官吏•罗敷峪

六十、甜甜根•蒲峪

六十一、兄弟谷•仙峪

六十二、天成四方•方山峪

六十三、丹心谷•牛心峪

六十四、汗青•竹峪

六十五、文武话仙峪•文仙峪

六十六、走向潼关•潼关

六十七、黄蒿通灵•蒿岔峪

六十八、麻狼草与黄金•麻峪

六十九、金刚杵•太峪

七十、善意之讳•善车峪

七十一、黄金富集区•东桐峪

七十二、天下之道•西峪

 

青山作伴好还乡——修订版后记

抛砖引玉     以歌灵山——《华夏龙脉•秦岭书系》初版后记

 

上编：巍呼太白，飘然之东

 

一、文明之源•清姜峪

清姜峪，更多的时候，人们称它作清姜河。它是宝鸡市最灵秀的一条河流，生活在那里的人无不为它而感到自豪。熟悉历史的人，多发远古情思，看见那河道的厚重和博大，热爱它源远流长的生命力；热爱自然的人，喜欢它洒脱奔放的少女般的美丽与活力。如果更为朴素和崇敬地说，它是当之无愧的宝鸡的母亲河。清姜河，就是这样一个流淌在当地人心里的河流。

清姜河的名称，生动地体现了自然与人文的融洽、山河地理与历史传说的结晶。清姜河之“清”，源于河水清澈、鱼翔浅底之现象；而“姜”，则是源于人文始祖炎帝的姜嫄母姓，源于“美”“善”的命名与希望。“姜”与“美”“善”同出于“羊”——炎帝母姓姜嫄的部族旗帜与信仰。“善”者，“我是羔羊”之义，在现代基督教的弥撒礼仪中仍可聆听。面对历史文明中的炎帝姜姓母族，这格外让人遐想。

在清姜峪的出山口，有蒙峪沟和常羊山。常羊山位于清姜河的东岸，炎帝即诞于山下的蒙峪小沟。而今的常羊山上则坐落着气势宏伟、灵气浑厚的炎帝陵。炎帝陵，依山傍水，草木灵秀，松柏长青，环境幽美。这里充溢着晴空下的鸟语花香，撒播着夜幕中的历史传奇，历史与现代实现着难得的对话，自然与人文展现着久违的融通。常羊山之南，则渐入秦岭自然的深处与历史文明的极限。往南，以鸡峰山和天台山两座名山为象征，经过银洞峡、大散关，翻越玉皇莲花山，便通往陕南汉中，乃至巴蜀山川。玉皇莲花山是宝鸡天台山景区的主峰，也是最高峰，据说山上至今仍保留着神农炎帝的活动遗物。玉皇山既是清姜峪上游神沙河的源头，也是嘉陵江的源头。从清姜峪往西，则是渭源群山，是早期秦人的热土故乡。于是，在姜城堡一带入渭的清姜河，就好像是把这一切联络在一起的历史纽带。

从清姜河河口到源头最高点的直线距离有20多千米，河曲的实际长度有40千米左右，海拔从500米的益门口爬升到2819米之高的玉皇山。杨家湾踞清姜峪峪口约15千米，是清姜河上、下游的地理分界处。杨家湾往南，有著名的大散关遗址和观音山随道。这里岩高谷深，水流湍急，河床平均比降很大，中上游一带多悬崖陡坎。狭深的"V"形山谷里，由于植被良好，但闻潺潺流水声，不知溪水何处去。杨家湾以北，属于清姜河下游，有天台山景区，有蒙峪沟、常羊山，有太平庄、益门镇。益门镇是清姜峪的入山口，原称神农乡，是远涉巴蜀四川的秦岭起点。因巴蜀四川古称“益州”，于是这里被称作益门镇，取“益州之门”的意思。清姜河的下游段，在宝鸡市区蜿蜒流淌。清冽的河水，突兀的巨石，成为市民游憩的好去处。每逢夏秋，山洪来临，轰然作响的涛声巍巍壮观。而在其他的日子里，清澈的河水间夹杂着深潭，成为市民的天然泳池，花枝招展，欢声笑语，水花激溅，人和人亲昵互动。现代人和自然的关系，在这里得到了充分的体现。清姜河是秀美的，她给现代人提供了优越的生活资源，是现代人接近自然的理想环境。

清姜河不单是自然的河流，它更是人文和历史的河流，姜城堡就是清姜河上的第一个文明驿站。今天的姜城堡在宝鸡市区依然显得突兀，在平坦的城南渭河谷地忽然就出现了一个20多米高的黄土高地。它是标准的台塬阶梯地带，与西安东郊的半坡遗址、对岸相望的北首岭一样，都是早期农业人类生息居住的地方。在这个高地的背后，直接就进入与台塬接壤着的秦岭主山了。在姜城堡地区发现的姜氏城遗址，其文化时期与传说中的炎帝时代相吻合。包括北首岭、茹家庄在内，目前宝鸡已发现古文化遗址40多处。众多的古文化遗址，放映了炎帝部落繁衍生息、发展壮大的过程。炎帝生于宝鸡天台山下、清姜峪口的蒙峪，长于姜水、渭河两岸，是农业之神和医药之圣。据《白虎通》记载，古之人民皆食禽兽肉，至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教农作，神而化之，使民宜之，故谓之神农。从姜城堡稍南，就是一衣带水的清姜峪口的益门镇，炎帝陵就坐落在那里。中外炎黄子孙，每年都在这里进行盛大的朝圣祭拜活动。登上999个台阶，到达炎帝陵寝。陵墓东是天台山风景名胜区，北隔蒙峪河与诸葛山相望，南边松柏成林，越林梢可远眺高耸入云的秦岭大散关，向西俯视清波滚滚的姜水萦绕着姜氏城向北流入渭河。陵墓整体以山取势，古建成群，三面凌空，给人以雄伟神圣、肃穆幽静的感觉。“国之大事，在祀与戎。”（《汉书•五行志》）“盖古圣之功德，惟帝最大。故后世之报享，惟帝最隆。”作为农业、医药和人文始祖，炎帝神农氏在历代祀典中，一直居于崇高的地位。海外侨胞、港澳同胞和大陆各界人士纷纷来炎帝陵祭祖拜谒。

在群山逶迤的清姜河支流李家河上游，隐约藏着一处风景如画的好去处，那就是宝鸡天台山。其又名天太山、秦山，是国家级风景名胜区，人文景点有“神农古祠”“姜炎圣母”“白马过关”等，是真正的“神农之乡”。天台山景区的森林覆盖率在90%以上。千余种植物汇成茫茫林海，群峰巨石隐现于苍松翠柏之中，组成一幅幅图画。春季山明水秀，野花烂漫；夏日风云变幻，绿涛奔涌；秋天万紫千红，硕果累累；冬时群山连绵，银装素裹，一派北国风光。景区面积总计124平方千米。位于海拔798米至2198米的秦岭褶皱山系，气势博大，山体雄伟、陡峻，山脊突兀、延绵，多嵯峨山峰；水系丰富，河流湍急，多溪泉、瀑布；四季分明，物种丰富，自然地理景观独具特色。

到了清姜峪上源的神沙河，河水沿秦岭山脊北坡直向东去，直到海拔2819米的玉皇山，成为与嘉陵江的分水岭。嘉陵江源头风景区位于秦岭南坡。而北坡一带的清姜河流域沟谷险峻，人迹罕至，也为清姜河清澈甘美的河水做了自然的保证。现在的清姜河流域成为宝鸡重要的水源地，旅游开发止于李家河以下。按说宝鸡不缺水，渭河穿城而过，市区有大大小小13条河流，被誉为关中的“水龙头”。但现实是宝鸡缺水，境内的13条支流时常断流。雨量减少时，渭河由舟楫相渡，变为杂草横生。为此宝鸡以全力打造现代化生态园林城市的雄心大略，巧夺天工，拦坝蓄流。2004年，宝鸡人民历经一年多的艰苦奋战，总投资8000多万元的渭河拦河坝下闸蓄水。随后，位于清姜河、金陵河上的两座橡胶坝工程也先后落成。清姜河橡胶坝工程竣工蓄水后，在渭河入口处，形成宽122米、回水长度700米、总面积8.3万平方米 的景观水面。美丽的清姜湖水成为城市人居环境的新亮点，更是心灵和思维的新起点，它带给人们的思考和观照远远大于它的直观意义。

清姜峪（清姜河），作为文明之源，其母亲河的地位在这个城市里不容置疑。源远的河水清流不竭，净化的空气偕清风而下，令人心旷神怡的风水就这样铺漫在古陈仓大地，新鲜着今日的新宝鸡。百代流于今，涣涣更前行。

 

 

 

上编：巍呼太白，飘然之东

 

二、磻溪梦幽•磻溪峪

秦岭北麓的磻溪峪，西有八鱼镇，东有伐鱼河。仅从这几个命名，人们已可见出，姜子牙钓鱼对周围地理文化、历史影响之深刻。是的，中国古代有许多的历史英雄，也有许多美妙的人物传说，然而能够将美妙传说与杰出历史成就结合在一起的，却只有一个人——姜子牙！就历史的伟大性而言，诸葛亮少怀雄心，每自比于乐毅、管仲，而未尝敢与姜子牙比；就传说的美妙性而言，唐玄奘苦行17年而有《西游记》，姜子牙以业余兴趣而成为整部《封神演义》的主角。

正由于此，“姜子牙垂钓处”被各地争夺不休。远有河南新安，中有咸阳市，近则有磻溪峪的兄弟峪——伐鱼河在争。然而，磻溪垂钓，从《吕氏春秋》《水经注》，到唐诗宋词，皆言之凿凿，铭之在石，欲混也难。

其兄伐鱼河，既已失名分，仅靠离奇传说，已难以二次进攻扶正了。同情伐鱼河者，从民国《宝鸡县志》到《南山谷口考注》，都以伐鱼河为古磻溪，二称今磻溪为“成道宫前之水“。然而，”成道宫前之水“在丘处机”成道“之前又名什么呢？无名吗？何以丘处机成道后此水取了”磻溪“之名？丘处机何以将自己”成道宫前之水“称作磻溪，并撰《磻溪集》？平实而论，姜子牙垂钓不会在一个地方，垂钓也远非一日，八鱼镇可能，咸阳可能，河南新安也都可能，伐鱼河当然更可能。但”成道宫前之水“既已袭”磻溪“之名，并且至少已有千年之上的煌煌岁月，细节史实可以去论，名分已无法争了！现在，让我们看磻溪之实。

磻溪全长26千米，它起源于秦岭北麓的石铧（塔）山，北行约5千米到黄槐树，从黄槐树北行上河村亦约5千米；从上河村到高家沟门约2.5千米，修有磻溪河水库；从水库到磻溪到磻溪宫碑刻约7千米，再北到5千米处，即在磻溪镇之西入渭河。峪口内有磻溪河水库。磻溪河下游建有磻溪宫，其东5千米的斜对面是魔性山。磻溪宫的主人是丘处机，即大名鼎鼎的《射雕英雄传》中的全真道长。丘处机在此苦修6年，著有《磻溪集》，祠以磻溪宫。康熙年间《陕西通志》云：磻溪有”混元洞，在县东七十里，长春真人炼魔处。成道宫，原名在县东南六十里，金大定年建，丘处机修道之处“。混元洞在魔性山。成道宫，原名长春观，改磻溪观，后奉诏改名磻溪宫，元代时宝鸡县最大的道宫。宫内有元代八面道德经幢、圣旨碑，以及《重修磻溪长春观记》《重修磻溪长春成道宫记》等，为历代金石家所重视。后其宫遭兵燹之厄，所遗留之碑存于一个学校之中，至今屹立无恙。

磻溪其名由来已久，属凤翔府宝鸡县所辖之区。磻溪乃周代开国元勋姜尚垂钓之处，其被尊为尚父。溪侧有太公庙。民间流传有周文王访姜尚的故事，因而过去年代，男女老少皆熟知其人，歇后语有”姜太公钓鱼，愿者上钩“。丘处机作为道教真人，虽然”夺“了”古磻溪“之名分，倒也多有感念姜太公庙的诗，见其《磻溪集》。

位于磻溪魔性山的混元洞，表面上与普通民窑无别，然而，它所处的环境魔性山，却意味深长得很！据说，丘处机为了达到魔性之目的，先将巨石