晏子破除迷信（一）

在我国古代历史上，有许多唯物主义政治家不信鬼神，反对迷信，留下许多佳话，晏子就是其中之一。下面介绍的就是晏子破除迷信的几件事。

（一）谏景公说上帝

景公疥且疟，期年不已。问大臣会谴、梁丘据和晏子： “ 寡人之病病矣，使史固与祝佗巡山川宗庙。牺牲珪璧，莫不备具，数常多先君桓公，桓公一则寡人再。病不已，滋甚，予欲杀二子者以说上帝，其可乎？ ”

会谴、梁丘据曰： “ 可。 ”

而晏子却问景公： “ 君以祝为有益乎？ ”

景公曰： “ 然。 ”

晏子接着说： “ 若以为有益，则诅亦有损也。君疏辅而远拂，忠臣拥塞，谏言不出。臣闻之，近臣嘿，远臣暗，众口铄金。今自聊摄以东，姑尤以西者，此其人民众矣，百姓之咎怨诽谤，诅君于上帝者多矣。一国诅，两人祝，虽善祝者不能胜也。且夫祝直言情，则谤吾君也；隐匿过，则欺上帝也。上帝神，则不可欺；上帝不神，祝亦无益。愿察之也。不然，刑无罪，夏、商所以灭也。 ” 听了晏子这段话，景公顿开茅塞。

（二）劝景公令祝史求福　

景公问于晏子曰： “ 寡人意气衰，身病甚，今吾欲具圭璋牺牲，令祝宗荐之乎上帝宗庙，意者礼可以干福乎？ ”

晏子对曰： “ 婴闻之，古者先君之干福也，政必合乎民，行必顺乎神；节宫室，不敢大斩伐，以无逼山林；节饮食，无多渔，以无逼川泽；祝宗用事，辞罪而不敢有所求也。是以神民俱顺，而山川纳禄。今君政反乎民，而行悖乎神；大宫室，多斩伐，以逼山林；羡饮食，多渔，以逼川泽。是以民神俱怨，而山川收禄，司过荐罪，而祝宗祈福，意者逆乎！ ”

景公听后说： “ 寡人非夫子无所闻此，请革心易行。 ” 于是废公阜之游，止海食之献，斩伐者以时，渔者有数，居处饮食，节之勿羡，祝宗用事，辞罪而不敢有所求也。使百姓亲之。　

（三）反对祠灵山、河伯以祷雨

齐大旱，景公召群臣问曰： “ 天不雨久矣，民且有饥色。吾使人卜，云，祟在高山广水。寡人欲少赋敛以祠灵山，可乎？ ”

群臣莫对。

晏子进曰： “ 不可！祠此无益也。夫灵山固以石为身，以草木为发，天久不雨，发将焦，身将热，彼独不雨乎？祠无益。 ”

景公又说： “ 不然，吾欲祠河伯，可乎？ ”

晏子说： “ 不可！河伯以水为国，以鱼鳖为民，天久不雨，泉将下，百川竭，国将亡，民将灭矣，彼独不欲雨乎？祠之何益！ ”

景公请问： “ 今为之奈何？ ”

晏子回答： “ 君诚避宫殿暴露，与灵山河伯共忧，其幸而雨乎！ ”

果然，景公听晏子话， “ 三日，天果大雨 ” 。